Thomas Immanuel Steinberg

Die wohlfeilste Art des Stolzes hingegen ist der Nationalstolz. Denn er verrät in dem damit Behafteten den Mangel an individuellen Eigenschaften, auf die er stolz sein könnte, indem er sonst nicht zu dem greifen würde, was er mit so vielen Millionen teilt. Wer bedeutende persönliche Vorzüge besitzt, wird vielmehr die Fehler seiner eigenen Nation, da er sie beständig vor Augen hat, am deutlichsten erkennen. Aber jeder erbärmliche Tropf, der nichts in der Welt hat, darauf er stolz sein könnte, ergreift das letzte Mittel, auf die Nation, der er gerade angehört, stolz zu sein: hieran erholt er sich und ist nun dankbarlich bereit alle Fehler und Torheiten, die ihr eigen sind, mit Händen und Füßen zu verteidigen. Arthur Schopenhauer, Aphorismen, Kapitel IV, Projekt Gutenberg

Stolz und Scham

Worauf man in Europa stolz ist, hat Kurt Tucholsky 1932 aufgezählt:

Deutscher zu sein.
Franzose zu sein.
Engländer zu sein.
Kein Deutscher zu sein.
Kein Franzose zu sein.
Kein Engländer zu sein...
Am deutschen Rhein zu stehn. Und überhaupt...

Weil man, wenn überhaupt, nur stolz sein kann auf eine eigene Leistung oder eine, für die man zumindest irgend etwas kann. Entsprechendes gilt für den Gegensatz, die Scham. Hat man etwas verpatzt oder etwas ausgefressen, so kann man sich dafür schämen. Aber nicht dafür, Deutscher zu sein; oder kein Engländer.

Manche Deutsche sehen das anders. Sie erklären, sich für die Vernichtung der europäischen Juden zu schämen. Sie empfänden Fremdscham. Nicht nur müßten sich dann diese Deutschen für Einiges mehr schämen: für die Vernichtung eines Viertels aller Weißrussen, für die Niederschlagung des Boxeraufstands, Joseph Fischer, Rudolf Scharping und die Deutsche Bahn. Sie müßten im Gegenzug auch stolz sein: auf den deutschen Wald vielleicht, siehe Tucholsky.

Hinter der Scham für etwas, für das man nichts kann, hinter dieser falschen Scham kann man sich aber recht gut verstecken. Man gibt vor, sich für fremde Schuld zu schämen und rechtfertigt die eigene schuldhafte Unterlassung mit Fremdscham. So täglich das schuldhafte Schweigen zu israelischen, US-amerikanischen und deutschen Verbrechen an den Palästinensern. Denn nichts Anderes als ein Verbrechen sind die deutschen Waffenlieferungen, ist die Bindung des deutschen Staates an Staat und Regierung Israels.

Mit Scham für das eigene Schweigen wäre es allerdings nicht getan. Geboten ist, das Schweigen zu brechen.

T:I:S, 16. März 2010

URL dieses Beitrags: http://www.steinbergrecherche.com/10moralphilosophie.htm#Scham

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Jerome Slater

A Perfect Moral Failure: Just War Philosophy and the Israeli Attack on Gaza

[Extended, footnoted version for the Tikkun website]

Slater erörtert auf 35 Seiten, .pdf-Datei, ausführlich das staatliche israelische Handeln gegenüber den Palästinensern, insbesondere gegenüber der Hamas, bis zum Gaza-Massaker und kurz den palästinenschen Widerstand, darunter den der Hamas.

Er beurteilt den Konfliktverlauf aus moralphilosophischer Sicht, wie sie, ausgehend von Augustinus und Thomas von Aquin, zum Ius ad bellum und zum Ius in bello entwickelt wurde.

Auf eine kürzere Version des Texts hat Doug Lieb vom American Jewish Committee (AJC) repliziert. Die beiden kürzeren Texte standen in der März/April-Ausgabe von Tikkun, der Zeitschrift von Rabbi Lerner. Auf Doub Liebs Beitrag hat Slater ebenfalls eine Antwort gegeben. Sie ist vernichtend.

Jerome N. Slater ist emeritierter Professor für Politische Wissenschaften an der University at Buffallo, The State University of New York, und jetzt dort University Research Scholar.

Zum Goldstone-Report siehe Jerome Slater: Did Israel Deliberately Attack Civilians? Moshe Halbertal and the Goldstone Report: Part II, ZNet, 5. Januar 2010.

T:I:S, 8. Januar 2010. Siehe auch Vernichtungskrieg

URL dieses Beitrags: http://www.steinbergrecherche.com/10moralphilosophie.htm#Slater

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